<h1>ספר החינוך מצוה תק"ה</h1>
<h2>דף קכב.</h2>
שלא יטול כל שבט לוי חלק בביזה במה ששללו ישראל בהכנסם בארץ ובמה שישללו מאויביהם אחרי כן, ועל זה נאמר [דברים י"ח] לא יהיה לכהנים וגו' חלק ונחלה, וכן בא בספרי חלק בבזה, ונחלה בארץ. ואל יקשה עליך בזה הלאו ענין לאו שבכללות, שהרי כבר באו בכתוב על שני ענינים אלה שני לאוין, והם לא יהיה לכהנים הלויים וגו' חלק ונחלה, ואמרו עוד אחר כן ונחלה לא יהיה לו וגומר. ונכפלו שני הלאוין אלו בעצמם בכהנים, שנאמר באהרן [במדבר י"ח] בארצם לא תנחל וחלק לא יהיה לך בתוכם, ואמרו זכרונם לברכה [ספרי] בארצם לא תנחל בשעת חלוק הארץ, וחלק לא יהיה לך בתוכם בבזיה. ואף על פי שהכהנים בכלל שבט לוי היו נכפלה המניעה בהם לחיזוק, וכן כל מה שדומה לזה בתורה שתכפול הלאוין במקומות הכל לחזוק הענין או להשלים הדין כשלא יהיה שלם מהלאו האחד, ותבין ממה שכתבתי לך בראש ספר אלה הדברים למה יחסרנו האל במקום אחד וישלימנו באחר. וכתב הרב רבנו משה בן מימון זכרונו לברכה [בספר המצוות] אלו מנינו אלו הלאוין שהם בארצם לא תנחל וגומר בכהנים תוספת על הלאוין הנאמרים בלויים שהם לא יהיה לכהנים הלויים וגומר, והיה ראוי לנו כמו כן לפי זה ההיקש שנמנה איסור הגרושה וחללה זונה על כהן גדול בשלשה לאוין נוספין על השלשה שבאו על זה בכל כהן, בין גדול בין הדיוט, ואם אמר אומר שכן הוא הדין נשיבהו ממה שאמרו זכרונם לברכה בקידושין [ע"ז ע"ב] שאין כהן גדול חייב בגרושה אלא אחת, ואלו יהיה הדין כן יתחייב עליה שתים, אחת משום כהן שהגרושה אסורה עליו, והשנית מצד שהוא כהן גדול והיא אסורה עליו בלאו האחר, ומזה המין בעצמו הן המניעות שבאו על הכהנים בלא יקרחו קרחה בראשם ופאת זקנם לא יגלחו ובבשרם לא ישרטו שרטת [ויקרא כ"א] שכבר קדמו בכל ישראל בכלל באומרו לא תקיפו פאת וגומר, ולא תשימו קרחה, ושרט לנפש וגומר [ויקרא י"ט], ואמנם נכפלו אלו בכהנים להשלים הדין כמו שנתבאר בסוף מסכת מכות [כ' ע"א], ולפיכך כהן העובר על אחת מאלה אינו מתחייב אלא מלקות אחת, והבן זה העיקר ושמרהו. משרשי המצוה לפי שהם משרתי השם לא נאה להם להשתמש בכלים החטופים מיד בני אדם לא יבא בית השם רק דבר הבא דרך שלום ויושר ואמונה ולא שידאג עליו לב איש ואשה. דיני המצוה [א"ה בכת"י חסר הדינים]. ונוהגת מצוה זו בזמן הבית בשבט הלויים, והעובר על זה ונוטל חלק מן הבזה עובר על לאו זה ואין בו מלקות לפי שאפשר לעבור עליו מבלי מעשה וניתן להשבון.
